玄奘隐于一树花荫之后，再去看那女子。
却见她眉心有一尊白骨度母显现，度母头戴花鬘冠，双耳垂肩坠大环，斜披络腋，帔帛环绕，双足结跏趺坐于莲台。
其左手立于胸前，持一朵曲颈莲花；右手垂于膝下，掌心向外结与愿印；面容安详，眉目慈善，身色皆纯，白如珂雪，光亦如是。
“善哉。”玄奘双掌合十，口颂佛号：“从人至佛为圣情执，从人至地狱，则为凡情执。只如今但于凡圣二境有染爱心，是名有情无佛性；只如今但于凡圣二境及一切有、无诸法，都无取舍心，亦无无取舍知解，是名无情有佛性。”
“只是无其情系，故名无情，不同木石、太虚、黄花、翠竹之无情，皆为有佛性。”
白骨度母颔首领教，自无所住之境界存神，于无中生有，乃非空非有亦空亦有，佛性已生。
一处净无瑕疵的琉璃道场，施安乐菩萨端坐浩瀚无边界的湖海之上。
净水庄严华贵，泛着淡淡灵光，众生之因缘愿力化作丝丝流光落在水上，结成朵朵随水而去的莲花不断积蓄成长。
水上莲花颜色各异，大小不同，又以缘分因果勾连不止，分分合合实难有定论。
菩萨踱步下了莲台，与应缘显化的法身玄奘合二为一，立时引动佛陀果位下降。
佛果有三，一为缘觉，一为自觉，一为他觉。
缘觉者，因其悟性根器极为上乘，不必听闻佛法，只是观无常悟入缘起的寂灭，即是观十二因缘而证得佛果。因其观因缘而觉悟，故称为缘觉。
自觉者，自行觉悟，觉悟一切法苦、空、无常、无我，觉悟万法皆空，故称为正觉。此类不只是智慧上觉悟而已，而且德行也圆满。
他觉者，不但能自己觉悟，还能令他人觉悟，殊为不易。
佛果落下，施安乐菩萨三千青丝转为肉髻，现最圆满的三十二种好相，八十种随形好。
只如此却还称不得觉行圆满，还需应誓愿果报开辟一方极乐世界，令他所救度的众生能得善报。
众护法鬼神众顿生欢喜心，齐声赞道：“南无尊胜慧光佛！南无大威德自在天主！南无旃檀功德佛！”
此三尊号尽可得了，唯余一如来法名不显，若无南无妙色身如来法名加身，始终差了一筹。
尊胜慧光佛垂眸去看净水，只见一茎而生的三朵莲花各有不同情状。
一朵莲花光华渐渐衰弱，就此落尽花瓣枯萎下去，莲蓬轻轻摇摆，唯有一枚黝黑莲子落下，只待享尽福报投胎转世，便可再发新花。
另一朵清净白莲花盘硕大如轮，金黄莲蓬托起一点善光，显净无瑕秽妙身，有辟易因果、超离红尘之貌。
尊胜慧光佛见状不由展颜，此女颇有灵慧，根性非凡，假以时日，当有一尊菩萨显化，受因缘接引入得极乐世界。
再去看那一朵脸盘大小的红莲时，尊胜慧光佛不由眉眼微凝，却见那莲台有孽力随身，燃起无明业火，且隐隐为一茎而生的白莲所斥！
佛陀有三不能：一者，众生度不尽；二者，无缘不能度；三者，定业不能转。
佛陀不能违背世间的因果，佛陀成佛也是顺着世间的因果，所以佛只是一位觉悟者，并非主宰，也不是万能。
此人先有恶根，本因得报应，打入地狱受苦。