古风·其二十
李白
昔我游齐都，登华不注峰。
兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。
萧飒古仙人，了知是赤松。
借予一白鹿，自挟两青龙。
含笑凌倒景，欣然愿相从。
泣与亲友别，欲语再三咽。
勖君青松心，努力保霜雪。
世路多险艰，白日欺红颜。
分手各千里，去去何时还。
在世复几时，倏如飘风度。
空闻紫金经，白首愁相误。
抚己忽自笑，沉吟为谁故。
名利徒煎熬，安得闲余步。
终留赤玉舄，东上蓬莱路。
秦帝如我求，苍苍但烟雾。
赏析：
李白的《古风·其二十》以游仙之笔写现实之思，在飘逸的想象与沉郁的感慨间，展现出诗人对人生价值的深刻叩问，堪称盛唐气象中一曲复杂的精神独白。
前八句构建了瑰丽的游仙幻境。诗人开篇追忆登临齐都华不注峰的经历，以“绿翠如芙蓉”喻山之峻秀，既写实景之美，又暗合仙境意象——芙蓉本是仙家常见象征。继而引入古仙赤松，“借予一白鹿，自挟两青龙”的奇幻场景，将现实登山的体验升华为超尘之旅。“含笑凌倒景”一句尤妙，“倒景”既指山影倒映（实写），又暗含“倒影入仙都”的虚境，诗人在虚实之间完成精神飞升，“欣然愿相从”的向往，透露出对世俗束缚的挣脱欲。
中段陡然转入尘世悲欢。“泣与亲友别”的哽咽，与前文“含笑”形成强烈反差，将幻境拉回现实。“勖君青松心”的叮咛，既是对亲友的嘱托，更是自我砥砺——以青松抗霜雪的品格，抵御“世路险艰”与“白日欺红颜”的世事消磨。“分手各千里”的怅惘，道尽人生聚散无常，此时的“去去何时还”已超越普通别情，成为对生命归宿的追问。
后十句直抒胸臆，在对名利的反思中走向超脱。“在世复几时，倏如飘风度”的喟叹，将人生短暂的感慨写得通透而苍凉。“空闻紫金经，白首愁相误”直指精神困境：世人追逐虚妄的修仙之术（紫金经），终致岁月虚掷，这既是对时人的警醒，也藏着诗人对自身理想与现实矛盾的反思。“抚己忽自笑”的顿悟，消解了前文的愁绪，“名利徒煎熬”的断语，显露出挣脱世俗枷锁的决心。
结尾“终留赤玉舄，东上蓬莱路”以决绝的姿态回归游仙主题，但此时的仙境已非开篇的逃避之所，而是经过现实淬炼后的精神归宿。“秦帝如我求，苍苍但烟雾”更以秦始皇求仙不成的典故，反讽功利性的修仙，强调真正的超脱在于内心的澄明。全诗在游仙与入世的往复中，完成了对“何为有意义的人生”的探索——既不沉溺虚幻，也不困于名利，以青松之心面对世事，以淡泊之怀超越纷扰，这正是李白“功成身退”理想的诗意表达。
解析：
1.“昔我游齐都，登华不注峰”
开篇直述往事，“齐都”指济南（古齐国都城一带），“华不注峰”是当地孤峰，形似含苞莲花。诗人以实景起笔，既交代游览地点，又暗以山峰孤拔之姿铺垫后文的孤高心境。
2.“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”
赞叹山峰峻峭秀丽，以“芙蓉”喻山色，既写草木青翠如莲花绽放，又暗合道教“芙蓉为仙花”的意象，为后文入仙境埋下伏笔。
3.“萧飒古仙人，了知是赤松”
“萧飒”写出仙人清逸脱俗之态，“赤松”是传说中黄帝时的仙人，象征超脱尘世的境界。诗人说“了知”，似与仙人心意相通，拉开虚实交织的序幕。
4.“借予一白鹿，自挟两青龙”
白鹿为仙兽，青龙是神兽，此处转入奇幻场景：仙人借白鹿代步，自身携青龙随行，尽显仙家气派。“借”字见仙凡相契之随性，“挟”字显飘逸豪迈。
5.“含笑凌倒景，欣然愿相从”
“倒景”指山影倒映水中，又可指仙人俯瞰尘世的视角。诗人含笑俯瞰尘世，欣然愿随仙人而去，流露对超脱境界的向往。
6.“泣与亲友别，欲语再三咽”
从仙境跌回人间，写离别之痛：想对亲友诉说不舍，却哽咽难言。以“泣”“咽”的细节，显露出仙凡相隔的无奈与对人间情的眷恋。
7.“勖君青松心，努力保霜雪”
临别赠言，以“青松”喻坚韧品格，“保霜雪”劝勉亲友守得住清寒，既含惜别之情，又显诗人对坚守本心的看重。
8.“世路多险艰，白日欺红颜”
感慨人间道路坎坷，“白日”喻世事无常，“红颜”指美好年华，意为岁月易逝、世事会消磨人的美好，流露对尘世艰难的喟叹。
9.“分手各千里，去去何时还”
写离别后的遥远相隔，“去去”叠用，显出行程渐远的怅惘；“何时还”的叩问，藏着对重逢的期盼与渺茫的不安。
10.“在世复几时，倏如飘风度”
感叹人生短促，“飘风”喻时光迅疾，呼应前文“白日欺红颜”，强化对生命易逝的感慨，为后文反思世俗铺垫。
11.“空闻紫金经，白首愁相误”
“紫金经”指道家修仙典籍，“空闻”二字点破虚妄——即便听闻修仙之术，若沉迷其中，终将虚度光阴，到老徒留愁绪，暗含对盲目求仙的反思。
12.“抚己忽自笑，沉吟为谁故”
“自笑”是顿悟的释然，从对仙凡的纠结中跳出，“沉吟”则显反思：此前的迷茫究竟为了什么？似有自嘲，更有清醒。
13.“名利徒煎熬，安得闲余步”
直抒胸臆：追逐名利不过是自我煎熬，哪里能得片刻安闲？点破世俗执念的虚妄，态度决绝。
14.“终留赤玉舄，东上蓬莱路”