齐军的军阵再次开始击鼓，黑牛皮战鼓擂动起来，就好像一阵滚雷沿著建邺平原炸响。各部的军旗随之陆续举起，军士都把拄在地上的长戟与长槊提起来，慢慢向前移动。
在齐人中军的最前排，是全副武装的精锐甲士，大约有万人左右。他们身上的甲胄是由齐人征战多年积蓄而成，掠夺了各个郡县府邸，虽说甲胄的形制特点差异很大，看上去有些不伦不类，但该有的部件一件不少。头顶有铁胄，身披明光铁铠或者两裆铁甲，下部的甲裙则在内衬里绑好了系在肩上，手部与小腿处还有护手与绑腿。
不过在武器的选择上，这些齐人又有许多不同。可以看到，大部份人一手拿环首刀，一手拿挡箭的圆盾，这是最主要的步战甲士，不过却算不上齐人的王牌。在最中间的齐军前锋，可以明显看到，打头阵的分为三批人。
一批人是陈王高梁所部的下马骑士，他们一手持马槊，一手握斫刀。同时腰间还挂著弓袋和箭袋，身边有数名手持弓箭与盾牌的从人跟随。每一名下马骑士与从人们都拥有自然而然结成小阵的能力，由从人们进行遮掩，骑士们进行杀敌，一向无往而不利。
另一批人则是郑王徐邈的嫡系先锋，大约有数百人，他们不仅体型高大，手中的兵器也非常奇异，看起来像是一支长锤，约有一丈三尺左右，但在锤头处却不是戟尖，而是用锻铁制成的沉重三棱铁筒，棱面还带著尖刺。完全可以预想到，只要将这种兵器挥动下去，哪怕尖刺没有击破铠甲，其锤头的份量也完全能够重创其肺腑。若是击破了铠甲，对方恐怕当即就要丧失战斗力。齐人将这种兵器命名为刺杖，使用这种兵器的军队则称为建节军。
还有一批人，则是王弥一手打造的种民军，由牙门将冉隆所率领。这些人也都是壮士，但他们并不拿盾，甲胄与其余各部比起来较为单薄，武器则是清一色的大刀。而值得注意的是，他们的身上贴有不少符箓，而且士卒还念念有词，显然是在作战前做祷告，希望在上苍天尊的保佑之下，他们能死后顺利进入仙堂。
之所以会形成这样的传统，是因为他们是齐人中少有的虔诚天师道信徒。王弥利用教义教化教众，声称他们得到了上天庇佑，在战场上不仅能够刀枪不入，死后更是能享乐仙堂。因此这批教众往往悍不畏死，在战场上屡建奇功，但也同样因此伤亡极大，几乎每有两三战，里面的士卒便不见旧人。
而此次作战，在冉隆出发之前，王弥特地招来他询问：「你前些日子的伤势，如今还碍事吗？」
上一次汉军突阵时，冉隆因为过于托大，仓促与谯登作战，结果被其刺了一剑，肠子都险些流出来。后来好歹还是给他塞了回去，又用巾布裹紧了，这才没出什么大事。但到今日，也不过修养了快十日而已，如今要再次作战，王弥有所担忧，故而有此一问。
冉隆先是摇首，而后摸著腰间的伤口，忍著刺痛冷笑道：「上次吃了一个小亏，那贼子也不比我强，打了我一个出其不意而已，只要元帅赐我一壶好酒，我上了战场，照样所向无敌！」
王弥闻言，甚是欣慰，于是就赐了一盏酒，岂料冉隆嫌弃酒少，就要了一个脸盆大小的大盏，然后双手捧住，当众豪饮。就在他饮酒的时候，王弥左右的道士也开始为冉隆诵经祈福。
但冉隆并不信这个，将大盏中的酒水饮尽之后，他一脸不在乎地对王弥道：「自古战场之间厮杀，只有勇力者能够取胜，还没有听说过念经能念赢的。哪怕是太上老君亲自下凡，恐怕也要下马入阵厮杀。元帅，这些经是念给死人听的，现在就不要念给我了。」说罢，冉隆用长槊戳地，朝王弥躬身拜别，继而提槊转身，追赶队伍而去。
冉隆此举殊为冒昧，引得王弥的教徒们一阵非议，但王弥挥手将之压了下去。他对于冉隆确实是极为欣赏，当众称赞道：「没必要和他计较，冉牙门有鬼神附体，不可以用常理品评。」
总而言之，齐军的这次前锋阵容可谓是大出精锐，麾下的能战敢战之士，十有六七都在这里面了。剩下的一部分，则是继续留在中军，一部分作为预备队，酌情投入战场，另一部分则是看守台城之内的汉军。毕竟前几日，刘朗等人在齐人军阵中三进三出的场景，至今仍叫齐人心生忌惮。
齐军布置在此地的驻军乃是齐军骠骑将军王延。王延也是牙门将出身，王弥在得到冉隆之前，齐军中的第一斗将便是他，随王弥驰骋中原，战功赫赫。如今王弥依旧看重王延，这才把这个重任交给他。为此，他特地嘱咐道：「刘景明乃是刘羡长子，在军中以骁勇著称，如今位于我腹地，随时会生乱。但他到底年少无知，若是他出来，你定要设计将他斩杀，以绝后患！」
王延事先也向王弥承诺道：「请元帅放心，刘朗不过是一条小蛟而已，趁人不备，还能生些许乱子，但遇到我军，绝不会让他再呼风唤雨！」
原本看守台城的苏峻所部，此时则被调为了前锋之后的第二梯队。他们在与刘朗所部的交战中损失颇多，因此没有做前锋，但仍然是齐军的中坚力量。王弥让他先观望前锋的战事，然后在前军力竭之时进行轮换，尽可能一击将对面的汉军击溃。
苏峻也知道今日之战非同小可，他身穿两重铁甲，左手握刀，右手持槊，好似铁塔雄立一般，哪怕没有接战，也在对麾下将士们做著动员，高喝道：「大丈夫要想取富贵，就要从生死中取！哪怕眼前骨肉横飞，魂飞魄散，也只有血战到底，绝不能低人一头！」说罢，于是振臂高呼，领著后方将士们为前锋助威。