四梢之拳论原文注释：
论完身体外部之三节，进而论四梢。
四梢，就是身体气血骨肉筋之尽头之处。对于其他拳种，均谈论不到四梢。
但是太极拳之能量蓄发为由内里五行之力驱动外部周身整体压缩旋转，即能量由内发至于四梢。气即能量，为太极拳所使用的技击之物，所以气不能达于周身，则周身虚而不实；气不能达于四梢，则即便是气达于周身而本质上仍然是虚的。即能量不但要达于周身，还要达于四梢。比如那手足为身体之梢，但是能量仅仅达于手足是不能技击的，还要达于手足之梢，即能量要充斥于手足之所有部位，一直达于指甲。
发为血梢。本来身体之毛发，不被列于五行之内，无关于四肢运动，似乎不足以谈论。然而毛发为人体血之梢节，血为气之生成之地，所以就要从血生气的角度来谈论毛发，即血梢的毛发挺齐可影响气的能量的充足。
舌为肉梢。肉为气的能量存纳之地，如果气的能量不能行于舌梢，则为气的能量不足，故而肉梢舌必须要达到上顶催牙齿的程度，则肉梢的能量才能达到充足。
齿为骨梢，骨梢相联，上下齿相扣，才可使气的能量相联。
指甲为筋梢，气的能量生于骨而联于筋，故气的能量要达于骨梢筋梢，即达于齿、指甲。让气的能量达于骨梢筋梢，则可达到齿能咬断筋，指甲能穿透骨的程度。如果能够达到这个程度，则四梢足矣！
四梢足，则气的能量自然足，就没有了周身皆虚或者身实梢虚之弊病！
{原文}第五论五脏
夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心，肝，脾，肺，肾也。心属。
太极拳之势，由气之能量所得。人体有五脏得以成形，即先天一气生于五脏。所以这五脏乃性命之源，是生成气之能量的根本。五脏即心肝脾肺肾也。
心属火，有从下往上燃烧而炎上之象，故心力能够下行。肝属木，有树木之曲直之形，主身体之曲直、折叠、顺逆。脾属土，有阔达敦厚之势，主能量支撑}第六论三合
五脏既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。
注释：五脏说明白了，再论三合。内三合为心与意合、气与力合，筋与骨合{有拳论为意与气合者，最终均为内外合一也，不必计较。}。外三合为手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
外三合只是大概的要求，本质上要周身合一，即以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左胯相合，头与手合，手与身合，身与步合，均为外三合之理论与实践，最终要达到周身相合。
同样的道理，内三合也包括心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，即最终还是要达到周身内外合一。
以上内外之论，从能量蓄发的变化角度而言之，最后都会归纳到一句话：五脏六腑、四肢百骸，一动而无不动，一合而无不合。
合，即能量之合一。能量蓄发，是理解内家拳论之唯一角度。