注释：孙禄堂先生首先感叹了“知者多不肯言，不知者茫然莫解”之尴尬境地。
其后，孙禄堂先生在习练化劲之时，心中神气一定，即感觉会ybu位萌动。其实此时正在进行心肾交合水}今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家：或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并元轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传平?迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣。少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶?或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚之判?不知一则自柔练而致刚，则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中智勇备焉。
予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣辈，以函来约，余因袱被往晋。寒喧之后，因问内外之判，宋先生日“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里?我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，於何分之?彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其弊则血气用事，好勇斗狠，实字乃武学大家之对话，并非常人之语也！
对于武学大家来说，其无论是使用肌肉紧张发力，还是使用心肾交合水火相济之力，均已属平常，所以内家拳与外家拳在其眼中，不过是“合天道”与“不合天道”之别。前面我们讲过，这内家拳，本来就是由外家拳转化而成，将外家拳打得得心应手、随心所欲，就可内生五行之力，就是合了天道。故武学大家“拳不分内外”之言乃基于此而说。
但是对于普通人来说，如果不分内外家之别，而是盲目地认为内外家拳没有区别，想通过习练外家拳而入内家拳之道，那就是自欺欺人也。这内家拳经过几代人艰苦不懈之实践才得其道，将内家拳之习练方法形成体系，故能够使人在几年之间习练出内家功夫。尚若抛弃内家拳习练方法体系，而以习练外家拳而达于内家拳之道，几乎是一辈子也不可能完成的事情！
更有甚者，有一些不懂内家拳之人，就引用孙禄堂先生此言恶意中伤内家拳，拼命抹杀内外家拳之别，以掩盖自己对于内家拳之无知。此种人等，对于内家拳之发展有极大危害，不可不查也！