“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，不管世人信还是不信须知唯有虔诚的信徒才能得救，并不是身体死亡一切就结束了，在最后审判之时，生命名册上没有名字的人，会被投入永远不灭的火堆相信耶稣吧，等待他的降临不要错过天国”
就这样，这帮僧道人士的转职之路，似乎有了个还算顺畅的开头毕竟天下神棍是一家么？
与此同时，在海州大教堂的休息室内，这场女皇大婚的预定主持者，刚刚远航了半个地球，从欧洲赶来东方上任的耶稣会教士，新任的日本大主教芬达.杰洛斯，正在会见一位德高望重的客人。
对于罗马天主教会来说，十七世纪的上半叶，是一段屡遭挫折的沮丧岁月。
从马丁路德正式宣告新教诞生，到现在这个时候为止，欧洲天主教与新教之间的文攻武斗，浴血厮杀，已经足足持续了一百多年，期间有过无数次的反复争夺和互相拉锯，让可怜的欧洲人几乎要流干了血。
新教依靠大航海时代新兴的工商业资产阶级，借助宗教改革的时代大势乘风而起，并且利用天主教阵营的腐朽和分裂，一路狂飙猛进，不断攻陷一个个国家的信仰阵地。不肯走进坟墓的罗马教廷则联合欧洲传统封建势力，特别是西班牙的经济和军事力量，动反宗教改革运动，稳住剩下的核心地盘，搜罗狂热信徒充当嫡系部队，利用异端裁判所加紧镇压新教徒和其他异端，加强思想文化方面的控制，并且从军事和政治上对新教势力展开一轮又一轮的反攻倒算，企图让欧洲基督教世界的一切恢复旧观。
然而，随着三十年战争和英国内战的尘埃落定，天主教会最后一次彻底扑灭新教异端的努力宣告失败，教皇也不得不低头正视现实，承认中西欧基督徒的信仰世界全面大分裂，无法再恢复往昔的统一盛况。
而与此同时，近东的奥斯曼土耳其帝国，已经结束了数十年的内政混乱，再次恢复战略进攻，重新在中欧战场和地中海上，对天主教阵营启动了排山倒海的攻势。挡在第一线的奥地利和威尼斯早已是左支右绌，节节败退。一旦这道并不厚实的缓冲带被撕裂，意大利和教皇国就要暴露在异教徒的弯刀面前。
如此腹背受敌、内外交困的局势，还有年复一年不断缩小和失守的势力范围，让这一时期遭到新教和绿教夹击的罗马教廷上下充满了忧患意识，仿佛看到了昔日罗马帝国崩溃的景象，再一次重演于眼前。
在这样日渐不利的窘境之中，罗马教廷的作风变得越来越思想保守和手段激烈文艺复兴时期那种宽容、理性的人文主义清风，早已消逝殆尽，取而代之的，则是残暴的宗教裁判所和疯狂的女巫狩明国家获得成功，光靠自身的狂热和虔诚显然是不够的，还需要当地统治者的支持，至少是默许。
所以，那个年代来到东亚的耶稣会传教士，普遍以西方的先进自然科学、军事技术和绘画雕像艺术作为敲门砖，设法吸引东方上流社会的关注和喜好，从而潜移默化地传播信仰，因此在无形之化交流桥梁的重要作用。其中混得最成功的几位耶稣会传教士，甚至成了东方君王的座上宾。
不过，在这个被数十万现代中国穿越者极大改变了的明末位面，面对着疯狂扩张、文明兴盛、技术先进、实力强横的“澳洲人”，来到远东的耶稣会传教士们，却陷入了左右为难和不知所措的困惑之中。
从好的一方面来讲，“澳洲人”对天主教的教义本身并无多少抵触，甚至很早就已经有了自己的天主教会和教堂，以及数量庞大的天主教徒大约在十四世纪中叶，一位名为李维的法兰西籍医院骑士团成员，因为一些奇妙的际遇，偶然地辗转来到了澳洲人的土地上，并且成功地将上帝的荣光传播到了这片土地，让一部分澳洲人皈依了基督教，这就是澳洲天主教会的由来。来源于穿越者编造的澳宋帝国兴亡史，这本书跟着各式各样的“澳洲货”流传向世界各地，目前在欧洲已经成为畅销书。
在上述消息传到罗马之后，整个天主教廷都为之欢欣鼓舞。教皇正式颁布谕令，册封“圣李维”作为澳洲人的守护圣人。而据说是“圣李维”出生地的马赛港街头，也竖起了李维的石像。还有一些学者和教士认为，那个传说中的富饶东方基督教国度“约翰长老国”，或许就是曾经的“澳宋帝国”
随着澳洲人在东方的不断攻城略地，曾经严重阻碍耶稣会传教事业的儒家思想，遭到澳洲人堪称冷酷无情的毁灭性打击，天主教的传播事业也在东方取得了爆炸式的喜人成绩。目前，在澳洲人占领的中国沿海各省，已经6续出现了数百座教堂，信徒数量多达三百万以上。在澳洲本土，也有了华丽的大教堂和宏伟的修道院。而在澳洲人的相当一部分军队里，还出现了随军牧师和修女。此外，由于受到澳洲人的影响，曾经严厉禁教、甚至杀戮基督徒的“武士之岛”日本国，竟然在一场血流成河的惨烈内战之后，彻底变成了一个尊崇天主教为国教的国度，从而让上帝在东方的“羔羊”数量，在短时间内成百倍地迅暴增。
短短几十年的岁月里，天主教在东方赢得的信徒，就已经接近了欧洲天主教国家总人口的半数！
但从坏的一方面来说，由于澳洲天主教会的独立性太强，有着自己的神学院，自行培养神职人员和授予圣品，故而不可避免地跟遥远的罗马教廷产生了许多矛盾。更别提“澳洲人”终究是一个不设国教，反倒有宗教管理局的世俗国家，虽然对基督徒没有歧视政策，但更不可能为了传教士而去打压其它宗教。
于是，围绕着东方的天主教徒是否要守大斋、是否承认一夫多妻制、东方各地的主教任命权究竟归谁、是否允许教会对教民征收十一税信徒需要向教会缴纳十分之一的收入、教会产业是否有免税特权，神父和修女是否有权结婚生子、神职人员是否可以在教堂为“非基督教徒”穿越者主持婚礼、是否可以在澳洲人的地盘上设立宗教裁判所和执行“女巫狩化，研究化的融合点。同时努力跟朝野名流交往，设法达到其传播信仰的目的。
在天启年间，汤若望抵达北京，通过展示欧洲的最新天文研究成果和数学知识，设法赢得了明朝士大夫的兴趣。之后汤若望先是巡游北方各省，在陕西的西安建起了一座小教堂，同时搜集中国西北地区的地理和民族情报。接下来他又回到北京，由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推演天文，制作仪器。同时，汤若望利用向太监讲解天文知识的机会，在宫中传播天主教，成功让数名太监受洗入教。
按照原本位面的历史，依靠长袖善舞的交际能力和多年积累的人脉关系，还有一向低调的谨慎作风，即使遇到了明清交替的鼎革变局，汤若望和他在北京的教友也能够安然无恙地成功渡劫，并且还因为其天文历法方面的学识和技能，而继续在大清朝廷里为官。甚至还先后受到了摄政王多尔衮、顺治皇帝和康熙皇帝的赏识与信任，一度官至钦天监监正，得以经常出入宫廷，对朝政得失多所建言，先后上奏章三百余封。就连顺治帝临终之际商议立嗣，也曾征求汤若望意见，可见其官运之亨通、恩宠之厚重。
然而，在这个被大批穿越者魔改过的明末位面，汤若望却没有了这等好运气。虽然大清八旗还是照样进关了，但只在北京待了一年就土崩瓦解，不仅麾下的汉兵汉将纷纷造反，就连辽东老家都被穿越者占领，皇太极只得带着残兵败将来到江南，抢了东林党的地盘重新立国。而北京则被关宁军将门领祖大寿占据，自称“大晋皇帝”，建立了一个以北京为都城，版图横跨北直隶和山西北部的“大晋帝国”。
不过，祖大寿的“大晋帝国”并没有维持多久，开国仅仅七年之后，祖大寿就在一场兵变之中被杀，而他的“大晋帝国”也在关宁军自相残杀的内战之中覆灭。接下来的几年里，北京这座帝王之都连连城头变幻大王旗，什么大燕、大幽、大辽的国号相继登场，南方闻香教建立的大乘国也一度攻入北京，但很快又因为内乱而退了出去。甚至就连塞外的蒙古鞑子，都曾经捡到了便宜在北京城里待过几天
在这样一种纷纷扰扰、兵荒马乱的糟糕世道之历法和数学知识，自然变得无人问津，甚至连维持他自己的生存都变得很困难。但即使是在如此，汤若望也没有听从澳洲天主教会的劝告，离开日渐荒废的北京，撤到胶东或辽东这些澳洲人的地盘，而是继续坚守在利玛窦遗留的小教堂里，艰难地维持着北京小教会的活动，甚至还要给北京城里的天主教信徒，提供一些力所能及的庇护和接济。
但是，到了去年秋天，就连这样的惨淡经营，也无法再在北京城里坚持下去了：一支自称“圣战军”的西北流寇，在最近这几年大闹华北平原，凭着一腔宗教狂热，愣是把勾心斗角的各路诸侯打得找不着北。虽然这支“圣战军”流寇最终因为到处伐山破庙，闹得太不像话，被穿越者出兵一通狠揍赶出了山东，但其主力依然完好无损，只是稍事休整，就掉头杀奔北京而来。
于是，仅仅经历了一番短促的战斗，残破的北京城头上很快升起了新月旗。而汤若望的天主教堂自然成了他们的眼中钉，没几天就惨遭回回流寇的血洗。依靠教民们舍生忘死的掩护，汤若望总算是在“圣战军”的弯刀下死里逃生，成功冲出了北京城。但还是在逃亡途中被弓箭射瞎了一只眼睛，又被追兵砍掉了左手。所以，如今的汤若望教士，脸上戴着一只黑眼罩，左手则套上了一个铁钩，乍一看还以为是加勒比海盗但只要一想他为传教事业而付出的努力和牺牲，芬达.杰洛斯大主教就再也笑不出来了。
“真是想不到啊，都已经来到了地球另一端的东方，我们还要继续跟阿拉伯人为了信仰而战！就像当年十字军在巴勒斯坦一样这些年来，您真是受苦了。这简直是圣人的品行！”听汤若望讲述完他这些年坚守北京的艰苦卓绝，还有逃亡之路上的各种惊险，芬达.杰洛斯大主教忍不住由衷地惊叹道。
“这一切都是为了上帝的事业！”汤若望淡淡地答道，同时用唯一完好的右手在胸前划了个十字，“而且，这些东方的异教徒应该不是阿拉伯人，至于具体是什么民族，我也说不上来”
“这都是无关紧要的细枝末节，只要明白他们是主基督的敌人，就足够了！”
芬达.杰洛斯大主教摆了摆手说道，“如今，北京的天主教会已经不复存在，不知您接下来又有什么打算？要不要跟我一起去日本？现在我的身边很缺少像您这样熟悉东方社会的人才！”
“多谢您的厚爱，但是真的不必了！我之前已经跟黄石元帅谈过，他最迟在明年就会挥师进攻北京，剿灭那伙暴徒。届时我自然要跟着他的军队一起重返北京，再次继续利玛窦前辈在中国的传教事业。至于日本的传教事业，呵呵，适用于中国的经验，未必适用于日本，像我这样的人，过去了也只能添乱”
“您真是太谦虚了”芬达.杰洛斯大主教笑道，但是看汤若望的态度十分坚决，倒也没有继续强请，“唉相比你领导的教区，日本的形势虽然好得多，但麻烦也不少啊”
他一边叹息着，一边将日本天主教会各种不符合规矩的事情逐一道来，想要听听汤若望的意见。而汤若望听完之后沉吟片刻，摇头对芬达.杰洛斯大主教说道，“恕我直言，您真是太心急了，日本这个国家皈依我主才只有几年，教会的根基都尚未稳固，实在不能要求太高。更何况，就连罗马的教皇和枢机主教们，尚有许多众人皆知、位高权重的私生子，又怎么能要求日本的教会成员向圣徒看齐呢？”
“可是，梵蒂冈的指示是”芬达.杰洛斯大主教脸色有些为难。
“阁下，请不要忘了，我们来到东方的任务，是在东方扩大主的羊群，而不是在已有的羊群之中制造纷争。这只会让羊群统统逃走！这样鲁莽的错误，在过去已经犯过好几次，如今可不能再犯了！”
汤若望沉声说道，“我们在东方的传教事业，从来都不是走在一条结实的绳子上，而是走在一根头丝上，任何急躁和冲动的做法，都会瞬间葬送几十年辛苦赢得的一切！上个世纪，教廷就因为一次错误的决策不准英王亨利八世离婚而永远丢失了英格兰。如今难道还要再来一次吗？”
“我明白您的意思了，就算进展缓慢、一事无成，也比毁掉前人的心血要好。”
芬达.杰洛斯大主教沉默了片刻，终于缓缓地点头说道，“我到了日本之后，会尊重当地教徒的意见，尽量慎重行事的。至于更进一步的事情，只能等到教会在日本的地基被夯实了之后再说嗯，现在似乎已经快要到举办婚礼的时间了，我也该准备起来了，不知您是否愿意跟我一起过去？”
“啊，那当然是不胜荣幸”
本章完