寄望盛唐（“圣代”）能回归上古淳朴（“复元古”），如尧舜“垂衣而治”般无为而治，更推崇诗歌“清真”之美——质朴自然，不事雕琢。
9.群才属休明，乘运共跃鳞。
恰逢盛世（“休明”），众才辈出，如鱼跃龙门（“跃鳞”），正当乘此机遇，重振诗歌正声。
10.文质相炳焕，众星罗秋旻。
理想中的诗歌，应“文质彬彬”——文采与内质相得益彰（“相炳焕”），如群星罗列秋日天空（“秋旻”），璀璨而有序。
11.我志在删述，垂辉映千春。
李白以孔子自比（孔子删订《六经》），立志整理、创作诗歌，重振大雅传统，让作品如日月辉光，映照千年。
12.希圣如有立，绝笔于获麟。
若能如孔子般“希圣立言”（通过创作践行圣人之道），即便如孔子因“获麟”而绝笔，此生亦无憾。以孔子典故收束，显露出以文载道的雄心。
句译：
1.大雅久不作，吾衰竟谁陈？
像《大雅》那样的正声诗歌早已失传，我已渐渐衰老，这份心意又能向谁诉说？
2.王风委蔓草，战国多荆榛。
周天子治下的诗歌（王风）如蔓草般荒芜，战国时代更是荆棘丛生，文道不兴。
3.龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
诸侯如龙虎般互相攻伐吞噬，战乱一直延续到残暴的秦朝。
4.正声何微茫，哀怨起骚人。
纯正的诗歌传统多么微弱难寻，只有屈原这样的骚人，以哀怨之情接续了诗的精神。
5.扬马激颓波，开流荡无垠。
扬雄、司马相如等人虽振兴文运，却掀起了绮靡的颓波，这种风气蔓延开来，无边无际。
6.废兴虽万变，宪章亦已沦。
王朝兴衰纵然千变万化，诗歌的法度与精神内核却早已沉沦。
7.自从建安来，绮丽不足珍。
自从建安时代以来，诗歌一味追求绮丽辞藻，实在不值得珍视。
8.圣代复元古，垂衣贵清真。
如今圣明的时代应回归上古淳朴，如尧舜垂衣而治般，推崇诗歌的自然本真。
9.群才属休明，乘运共跃鳞。
众才逢此盛世，正该乘时运而起，如鱼跃龙门般施展才华。
10.文质相炳焕，众星罗秋旻。
文采与内质相互辉映，如群星罗列在秋日的天空，璀璨夺目。
11.我志在删述，垂辉映千春。
我的志向是像孔子删订《六经》那样整理创作诗歌，让作品的光辉映照千年。
12.希圣如有立，绝笔于获麟。
若能如圣人般有所建树，即便像孔子因获麟而绝笔，也无憾此生。
全译：
像《大雅》那样的中和雅正之音已经很久没有出现了，我虽以复古为己任，但已年老力衰，不知有谁再能写出像《大雅》那样的诗篇。
斯文衰落，整个春秋之世，都未能复兴。到了战国，王道荒废，诗歌创作更是一片荒凉。
战乱纷繁，七雄龙争虎斗，相互攻伐，这种局面一直延续到秦朝统一全国。
《风》《雅》一类的正声诗歌，越来越衰微渺茫。后来转变为以哀怨为主调的《离骚》。
到了汉代，扬雄、司马相如在萎靡的文风中激起波澜，引领出的文风却流荡无边，难以回归正途。
诗歌历经兴衰变化，然而文章的法度与精神内核也已经逐渐沦丧了。
自从建安时期以来，诗歌过于追求绮丽的辞藻，这种文风不值得珍视。
到了本朝（唐朝），希望能恢复远古的淳朴之风，朝廷无为而治，诗歌也以清新自然为贵。
文人才子们遇到了政治清明的好时代，乘此时运纷纷展现才华，犹如龙腾鱼跃。
文学的形式与内容相互辉映，佳作众多，就像秋夜的繁星罗列天空。
我的志向是像孔子删订《六经》那样整理和创作诗歌，让作品的光辉映照千年。
我希望能像圣人一样有所建树，不到生命的尽头，绝不停止自己的创作。