庐山谣寄卢侍御虚舟
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
赏析：
李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》是一首融写景、抒情、言志于一体的七言长歌，既展现了庐山的磅礴气象，更倾泻了诗人历经世事沉浮后的孤高情怀与超脱之思，堪称盛唐山水诗中的“天作”。
一、开篇狂放：以“楚狂”自喻，立起孤标
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，起笔便惊世骇俗。诗人化用《论语》中“楚狂接舆歌而过孔子”的典故，以“狂人”自许，借“笑孔丘”的狂态，挣脱儒家礼教的束缚，尽显对世俗规范的蔑视。这种狂放并非恃才傲物，而是历经长安失意、流放夜郎后的精神突围——既然仕途无路，便索性以“狂”破“俗”，在山水与仙道中寻找真我。“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”，紧随的意象轻盈洒脱，绿玉杖是仙者之器，黄鹤楼是离俗之起点，一笔勾出诗人从尘网中抽身的决绝。
二、绘山惊绝：以笔为刃，劈开天地
诗人写庐山，不囿于一峰一壑，而是以天地为画布，泼墨挥洒大写意：
-“庐山秀出南斗傍”，借星宿定位山势之高，赋予山以“上接天枢”的神性；
-“屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”，近观则峰峦如锦绣屏风，倒映湖中的山影泛着青黛色微光，柔中带艳；
-“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”，转写奇景：双峰如天门洞开，瀑布如银河倒悬，“倒挂”二字力透纸背，写出水流奔涌的磅礴之势；
-“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”，视角突然抬升，从庐山之巅俯瞰天地：长江如带东去，黄云搅动风云，九派江流翻涌如雪山，将山的静、水的动、天的阔熔于一炉，尽显盛唐气象的雄浑。
李白写山，从不只是描摹形态，而是将山纳入“天地—人”的宏大坐标系中，让庐山成为连接天人的中介，既“秀出南斗”，又倒映明湖，更与大江、黄云共生，山便有了吞吐宇宙的气魄。
三、由景入道：从“观物”到“观心”
“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”，笔触转向幽微。石镜是庐山胜景，诗人对镜自照，照见的不仅是形貌，更是被尘世蒙尘的本心——“清我心”三字，点出山水的净化之力。提及谢灵运，既是怀古，也是自勉：谢公当年探奇览胜，如今足迹已被苍苔覆盖，而山水永恒，唯有与自然相融，才能超越时光。
继而转入仙道之思：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”，“还丹”“琴心”是道家语，暗写诗人对超脱的向往；“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，幻境突现，仙人持芙蓉赴玉京，美得缥缈绝尘，这既是对仙境的想象，更是诗人对“无世情”境界的执念——既然世俗不容我，便索性“乘云而去”，在仙界寻得精神归处。
四、结句逸天：以“游仙”收束，超越悲喜
“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”，尾联化用卢敖遇仙的典故（卢敖是先秦方士，传说曾游于北海），诗人邀约友人卢虚舟共游九天，将“送别”的私语升华为“共超尘俗”的邀约。此时的“游”已非简单的游览，而是精神的终极突围：从嘲笑孔丘的狂，到俯瞰天地的壮，再到邀约游仙的逸，诗人完成了从“愤世”到“超世”的蜕变。
全诗以“狂”起，以“逸”终，写山则惊风雨，写心则超尘埃，将政治失意的愤懑、对山水的痴迷、对仙道的向往拧成一股绳，最终在“游太清”的畅想中释放。所谓“庐山谣”，谣的是山之壮、道之逸，更是一颗不甘为俗所囿的自由灵魂——这灵魂，与庐山同高，与长江同远，与盛唐的天空同阔。
解析：
1.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
化用典故：“楚狂”指春秋时楚国狂人接舆，曾唱着凤歌嘲讽孔子热衷仕途（《论语·微子》）。李白以“楚狂”自喻，直白宣告对儒家正统的蔑视——他不屑于孔子式的“知其不可而为之”，宁愿以“狂”的姿态挣脱世俗束缚。“笑”字尽显狂放，既是对孔丘的调侃，更是对自身不屈于礼教的宣言。
2.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
绿玉杖是道教法器，象征超脱尘俗的身份。“朝别黄鹤楼”点明行程起点，“朝”字显出行色匆匆，也暗示从尘世（黄鹤楼地处繁华）向仙境（庐山）的转向，轻盈笔触中藏着对世俗的决绝。
3.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
承上启下，直抒胸臆：“寻仙”是精神追求，“好入名山”是行为写照。“不辞远”见其执着，“一生”显其坚定——仕途失意后，山水与仙道成了他安放灵魂的终极归宿，为后文写庐山张本。
4.庐山秀出南斗傍。
南斗是星宿名，古人认为南斗对应地上吴越地区。“秀出”写庐山拔地而起的姿态，“傍南斗”则以星宿定位，赋予山“上接天枢”的神性，暗示此山非普通山水，而是连接天人的灵境。
5.屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
写庐山胜景：“屏风九叠”状峰峦层叠如屏风，“云锦张”喻山色绚烂如锦缎；“明湖”指鄱阳湖，山影倒映湖中，“青黛光”描湖水泛着青黑色光泽，柔中带幽，静中含韵。
6.金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
“金阙”指庐山金阙岩，“二峰”即香炉峰与双剑峰，“前开”写山势如天门洞开，雄奇壮阔；“三石梁”是庐山瀑布所在地，“银河倒挂”喻瀑布倾泻如天河坠地，“倒挂”二字力透纸背，写出水流奔涌的磅礴与失重感，堪称写瀑布的千古名句。
7.香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
补写瀑布：香炉峰瀑布与三石梁瀑布遥遥相对，“回崖沓嶂”写山崖曲折、峰峦重叠，“凌苍苍”则言山势高入青天，以“苍苍”（青天）衬山之高，境界阔大。
8.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
写晨光中的庐山：翠绿山影与朝霞相映，“映朝日”添亮色；“鸟飞不到”极言山之高险，“吴天”指吴越上空的天空，山高到连鸟都飞不出其范围，反衬山的巍峨与隔绝尘俗。
9.登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
视角突然抬升，从庐山之巅俯瞰：“壮观”二字领起阔大景象——长江浩浩荡荡东流入海，“茫茫”写水势浩渺，“去不还”叹时光不可逆，既写江景，又暗寓人生如江水奔流，不复回头的感慨。
10.黄云万里动风色，白波九道流雪山。
拓展视野：黄云万里搅动风云，天色骤变；长江九道支流（“九道”泛指多）翻涌的白浪如雪山奔涌，“流雪山”喻浪涛堆叠如雪山，视觉冲击力极强，将山水之壮与天地之变融为一体，尽显盛唐气象的雄浑。
11.好为庐山谣，兴因庐山发。